古代中国人的称谓充满了讲究，远不止姓氏和名字那么简单，还包括字、号、别号等多种形式。比如，唐代的大诗人李白，他的字是太白，号青莲居士，还被尊称为李十二郎。类似的，诸葛亮的字是孔明，号卧龙，他也常被称为卧龙先生或孔明，而他自己则谦虚地称自己为亮。在古代社交中，人与人之间的称呼充满了礼节与尊重，尤其是平辈之间，使用字或号来显示对对方的敬意，而自己则通常使用名字以示谦卑。 除了字和号之外，古人还会依据官爵或地望（即出生地或居住地）来称呼他人。杜甫就有类似的例子，他曾任左拾遗，因此在文人圈中被称为杜拾遗；后来，他担任检校工部员外郎，又被尊称为杜工部。为了标明身份，他的诗集也就命名为《杜工部集》。同样，王安石也常被称为王临川，而他的诗文集则叫做《临川先生文集》。
到了唐代，一种独特的称谓方式开始流行，那就是以排行来称呼他人。这个称呼方式并不陌生，家族内部的兄弟姐妹之间也常常会有类似的称呼，如阿大、阿二、阿三等。然而，在唐代，这种方式不仅限于家庭，逐渐成为了一种社会风尚，广泛应用于公共场合。 杜甫在《江南逢李龟年》中提到的岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻中的崔九，就是以排行相称的典型例子，这里指的是唐玄宗李隆基的亲信大臣崔涤。而高适的《别董大》中的董大，则是盛唐时期著名琴师董庭兰的尊称。由此可见，唐代的这种称谓方式，已不仅仅局限于家族之间的私密关系，而在文人、官员之间也广泛使用。
这种排行相称的方式，不仅限于男性，唐代女性也常采用类似的方式。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中提到的李十二娘就是一个例子，这位李十二娘是唐代有名的舞剑家，使用十二娘作为自己的称谓，既显示出尊重，也显得亲切自然。 从整体上看，唐代的排行相称可以分为三种模式：第一种是简单的以姓加排行，如崔九、董大，这种方式通常用于朋友或熟人之间，较为随意。第二种是姓氏加排行，再加上表示关系或性别的词语，如李十二娘、公孙大娘，这种称呼更显得郑重其事，适合于正式场合。第三种是姓氏加排行，再加上官职称呼，如杜二拾遗、杜工部，这种方式则更具尊贵感，适合用于高级官员或学者。
需要注意的是，排行是有大小之分的，通常按同曾祖的兄弟排行，分男女、依年龄而定。在唐代，主要使用的是大排行，即同辈人按性别和年龄来区分排行。 这种以排行相称的习俗在唐代盛行，并对后世产生了深远的影响。例如，宋代的文坛名士柳永就被称为柳七、欧阳修称为欧阳九、苏东坡则被称为苏二。这些称谓不仅体现了古人特有的社交礼仪，也展示了文人圈中的亲切与尊敬。 在我看来，古代的称谓方式不仅仅是一种社交方式，更是对人际关系深刻理解的体现。它反映了古代文人的交往之道，也彰显了社会对尊敬、亲切、谦逊的重视。尽管如今这种传统在现代社会中已逐渐淡化，但它依旧在历史的长河中留下了深刻的印记，是我们值得珍视的文化遗产。返回搜狐，查看更多