一定要知道的几个佤族名词江三木洛、加林赛、司岗里都在里边了!

一定要知道的几个佤族名词江三木洛、加林赛、司岗里都在里边了!

一、江三木洛

江三木洛一词出现在歌曲《阿佤人民唱新歌》的结尾。“江”是佤族“秤”的意思,“三木洛”是人名,完整的意思是三木洛的秤。在佤族民间故事里,有个名叫三木洛的人,传说他的秤最公平,后来“江三木洛”便成了公平、公正、办事公道的代名词。于是人们在过上幸福生活、心中感到特别快乐兴奋,心满意足,唱完奔放活泼的歌以后,就自然而然地喊上一句“江三木洛”以表达欢乐喜悦之情。

二、加林赛

“加”是成双成对或者排起队来的意思。“林”意为“娱乐歌舞”。“赛”相当于汉语里的语气助词“哎、呀、吧、啊”等。

加林赛翻译过来就是:“大家手拉手,排起队来唱来跳来歌来舞吧”。加林赛更深层词的内涵可以解释为:大家一起来吧,不要站在一旁观望,人生只有一次,让我们着美好的时刻,用狂欢,用歌舞铺就我们的人生,展示我们的风采吧。

三、司岗里

“司岗”佤族葫芦、山洞或者生命孕育器之意。“里”是出来之意。整个词翻译成汉语就是人类从葫芦或山洞出来的意思。

司岗里是佤族传统文化的一种象征提法,它是广泛存活于民间的佤族传统文化事象,是佤文化的根。

司岗里的内容博大精深,涉及历史、哲学、天文、历法、军事、体育、生产知识、自然科学知识、医药卫生、法律、宗教、文学艺术等等方面。可以说,它是佤族传统文化的百科全书。

四、佤文化的三要素

旱地、莫伟和司岗里神话构成了佤族文化的三要素。首先,旱地农耕是佤族先民赖以生存的主要物质生产方式,是农耕文化诸要素产生的基础条件。

其次,司岗里神话是佤族的百科全书,是民族精神,因为在司岗里神话中,我们看到佤族的宇宙观和历史观。实际是佤族对自己生活历程和经验的反思,是价值体现的总框架。

第三,莫伟祭祀是佤族最重要的宗教活动,它贯于其他宗教祭祀的过程中,也贯穿于佤族世俗生活的过程中,也就是佤族世界是以莫伟神为代表的神灵世界。综上所述,在佤族传统文化体系中,世俗生活与宗教活动互相渗透,并存于世。旱地农耕是佤族神话于宗教赖以产生和保存的物质生活条件,司岗里神话即是佤族生活经验和民族生存历程的反思,也是宗教活动的理论依据,莫伟则是佤族神灵世界的代表。

因此说,旱地农耕、司岗里、莫伟构成了佤族文化的三要素。

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